BincangSyariah.Com– Anak perempuan adalah amanah Allah SWT yang wajib dijaga, disayangi, dan dilindungi. Namun, hingga kini masih ada praktik sunat perempuan yang diwariskan turun-temurun dan dianggap sebagai bagian dari ajaran agama. Padahal, tindakan yang melukai organ genital perempuan tanpa indikasi medis dapat menimbulkan risiko serius bagi kesehatan.
Khutbah I
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، نَحْمَدُهُ عَلَى نِعَمِهِ الَّتِي لَا تُحْصَى، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ سَارَ عَلَى نَهْجِهِ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، فَإِنَّ مَنْ اتَّقَى اللَّهَ جَعَلَ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ مِنْ تَمَامِ التَّقْوَى حُسْنَ الْأَدَبِ مَعَ اللَّهِ وَمَعَ رَسُولِهِ وَمَعَ عِبَادِهِ. قَالَ اللّٰهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ
Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ketakwaan tidak hanya tercermin dalam ibadah ritual, tetapi juga dalam cara kita memperlakukan sesama manusia, terutama anak-anak yang menjadi amanah Allah kepada kita.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Islam datang untuk memuliakan manusia, termasuk anak perempuan. Namun, dalam kehidupan masyarakat, masih ada praktik yang dilakukan atas nama agama dan tradisi, tetapi justru berpotensi membahayakan tubuh anak perempuan. Salah satunya adalah praktik sunat perempuan.
Praktik ini bukan persoalan sederhana. Ia menyangkut pemahaman keagamaan, warisan budaya, kesehatan reproduksi, dan cara masyarakat memandang tubuh perempuan. Selama ini, sebagian orang tua melakukannya bukan karena ingin menyakiti anak, melainkan karena meyakini sunat perempuan merupakan bagian dari ajaran agama, tanda kesucian, atau cara menjaga kehormatan putrinya.
Niat baik tentu patut dihargai. Namun, niat baik saja tidak cukup untuk membenarkan suatu tindakan. Setiap keputusan orang tua harus mempertimbangkan keselamatan dan kemaslahatan anak.
Al-Qur’an memberikan perhatian khusus terhadap kemuliaan manusia. Allah SWT berfirman:
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ
Artinya: “Sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam.” (QS. Al-Isra’: 70).
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Syekh Nawawi Banten dalam kitab Tafsir Marah Labib, jilid I halaman 532 menjelaskan manusia diciptakan dengan keistimewaan yang luar biasa oleh Allah. Kemampuan ini memungkinkan kita untuk memanfaatkan berbagai kenikmatan dan menguasai berbagai bidang, seperti industri, ilmu pengetahuan, berbicara, dan makan dengan tangan.
Untuk itu, kemuliaan manusia merupakan prinsip dasar dalam Islam. Tidak ada alasan untuk memperlakukan tubuh anak perempuan seolah-olah ada bagian dari dirinya yang harus dilukai agar menjadi lebih suci, lebih bersih, atau lebih terhormat.
Pertanyaannya, apakah benar sunat perempuan merupakan perintah agama? Salah satu persoalan yang membuat praktik sunat perempuan terus bertahan adalah anggapan bahwa tindakan tersebut merupakan kewajiban agama. Bahkan, sebagian keluarga merasa belum sempurna menjalankan ajaran Islam jika anak perempuannya belum disunat.
Padahal, persoalan ini memiliki sejarah perdebatan panjang dalam khazanah fikih. Para ulama berbeda pendapat mengenai kedudukan hukumnya. Ada yang berpendapat wajib, ada yang menyebutnya sebagai anjuran atau makramah, dan ada pula yang tidak menganggapnya sebagai tuntunan agama yang harus dilaksanakan.
Namun, satu hal penting perlu diperhatikan. Tidak ditemukan ayat Al-Qur’an yang secara tegas memerintahkan sunat perempuan. Hadis-hadis yang sering dijadikan dasar pembenarannya juga dipersoalkan dari sisi kualitas sanad dan kekuatan argumentasi hukumnya.
Karena itu, tidak tepat jika sunat perempuan langsung diklaim sebagai kewajiban yang harus dilaksanakan setiap keluarga Muslim. Syekh Syauqi Ibrahim Alam dalam fatwa Nomor 5832 tahun 2021 mengatakan sunat perempuan tidak memiliki dasar kewajiban dalam syariat Islam.
Kata Mufti Mesir itu, hadis-hadis yang diriwayatkan mengenai persoalan sunat perempuan justru menunjukkan pembatasan terhadap praktik tersebut dengan tujuan agar praktik itu dapat ditinggalkan. Hadis-hadis tersebut juga menjelaskan besarnya bahaya praktik tersebut dan memberikan peringatan terhadap tindakan melanggar tubuh perempuan melalui tradisi tersebut.
Karena itu, tidak dibenarkan mengklaim bahwa praktik sunat perempuan merupakan ibadah. Praktik tersebut merupakan batas pengetahuan yang dicapai manusia pada masa lalu. Ketika pengetahuan berkembang, pemahaman berubah, keadaan masyarakat bergeser, dan lingkungan sosial berbeda, maka kebiasaan yang sebelumnya dianggap benar harus ditinjau kembali
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Lebih jauh, Syekh Ali Jum’ah dalam artikel Al-Mar’atu fī al-Ḥaḍārati al-Islāmiyyah: Khitān al-Ināṡ baina al-Ḥaqīqati wa al-Awhām menjelaskan bahwa tidak ada riwayat yang menyebutkan Nabi Muhammad saw. pernah mengkhitan putri-putrinya. Padahal, praktik khitan perempuan saat itu telah dikenal luas di Madinah. Bagi Ali Jum’ah, sikap Nabi yang tidak mengkhitan putri-putrinya merupakan teladan penting dalam menyikapi persoalan ini.
Ia juga menjelaskan bahwa tidak ditemukan dalil syariat yang sahih dan tegas (shahih dan sharih) yang memerintahkan umat Islam untuk mengkhitan anak perempuan. Bahkan, perintah untuk melakukan khitan perempuan pada tahap pertama sekalipun tidak memiliki landasan dalil yang tegas, meskipun dalam kondisi tertentu praktik tersebut disebut-sebut mendapat rekomendasi dari sebagian kalangan medis.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Dalam fikih, terdapat kaidah yang sangat relevan untuk membaca persoalan ini:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
Artinya: “Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak boleh pula membahayakan orang lain.”
Kaidah ini mengajarkan bahwa suatu tindakan tidak dapat dipertahankan hanya karena telah lama menjadi kebiasaan. Apabila terbukti mengandung kemudaratan, maka kemudaratan tersebut harus dicegah.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Di tengah masyarakat masih berkembang anggapan bahwa sunat perempuan dapat membuat anak lebih bersih, lebih suci, dan mampu mengendalikan hasrat seksual ketika dewasa. Ada pula mitos bahwa bagian tertentu dari organ reproduksi perempuan harus dibuang agar tidak menimbulkan masalah kesehatan atau mengganggu kehidupan rumah tangga.
Anggapan semacam ini perlu diluruskan. Kebersihan tidak ditentukan oleh pemotongan organ tubuh. Kesalehan juga tidak diukur dari tindakan melukai tubuh perempuan. Dalam Islam, ukuran kemuliaan manusia adalah ketakwaannya, bukan perlakuan tertentu terhadap organ reproduksinya.
Allah SWT berfirman:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقَاكُمْ
Artinya: “Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.” (QS. Al-Hujurat: 13).
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Ayat ini memberikan ukuran yang jelas. Kemuliaan perempuan tidak ditentukan oleh apakah dirinya disunat atau tidak. Ia dimuliakan karena kemanusiaan dan ketakwaannya.
Dari sisi kesehatan, Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) menyatakan bahwa pemotongan atau pelukaan genitalia perempuan tidak memberikan manfaat kesehatan. Sebaliknya, praktik tersebut dapat menimbulkan pendarahan, infeksi, nyeri, gangguan kesehatan reproduksi, trauma psikologis, hingga komplikasi jangka panjang.
Risikonya tidak selalu terlihat ketika anak masih bayi. Sebagian dampak baru dirasakan ketika perempuan tumbuh dewasa. Inilah yang membuat praktik tersebut sering kali dianggap tidak bermasalah oleh keluarga.
Padahal, tidak adanya keluhan langsung bukan berarti tidak ada risiko. Kita perlu mengakui bahwa tradisi memiliki tempat penting dalam kehidupan masyarakat. Banyak tradisi diwariskan sebagai bentuk identitas, kebersamaan, dan penghormatan terhadap leluhur.
Namun, tidak semua tradisi harus dipertahankan. Ada kebiasaan yang perlu diperiksa kembali ketika bertentangan dengan keselamatan dan kemaslahatan manusia.
Sunat perempuan merupakan salah satu praktik yang perlu dikaji secara kritis. Terlebih, sebagian praktik tersebut tumbuh dari pandangan bahwa seksualitas perempuan harus dikendalikan sejak kecil agar tidak menjadi sumber persoalan di kemudian hari.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Cara pandang semacam ini menempatkan tubuh perempuan sebagai sesuatu yang harus dikontrol, bukan sebagai amanah yang harus dihormati dan dilindungi. Karena itu, menghentikan sunat perempuan bukan berarti merendahkan budaya atau menyalahkan generasi terdahulu. Ini merupakan upaya memperbaiki kebiasaan berdasarkan perkembangan pengetahuan dan pemahaman agama yang lebih utuh.
Orang tua yang dahulu menyunatkan anak perempuannya tidak perlu dihakimi. Bisa jadi mereka melakukannya karena mengikuti nasihat keluarga, tokoh agama, atau tenaga kesehatan yang mereka percayai. Yang perlu dilakukan sekarang adalah memastikan praktik yang berisiko tidak terus diwariskan kepada generasi berikutnya.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Islam mengajarkan bahwa anak merupakan amanah dari Allah SWT. Amanah tersebut bukan hanya harus diberi makan, pendidikan, dan kasih sayang, tetapi juga dilindungi tubuh dan keselamatannya.
Orang tua tidak boleh menganggap bahwa setiap keputusan yang dilakukan atas nama kebaikan otomatis membawa kemaslahatan bagi anak. Ada kalanya kasih sayang justru diwujudkan dengan keberanian menghentikan kebiasaan yang selama ini dianggap biasa.
Hadirin Jamaah Jumat yang dimuliakan Allah
Dalam konteks Indonesia, Peraturan Pemerintah Nomor 28 Tahun 2024 tentang Peraturan Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2023 tentang Kesehatan, melalui Pasal 102 huruf a, secara tegas memasukkan penghapusan praktik sunat perempuan sebagai bagian dari upaya perlindungan kesehatan reproduksi bayi, balita, dan anak prasekolah.
Ketentuan ini memperlihatkan bahwa perlindungan anak perempuan bukan sekadar persoalan pilihan keluarga. Ia merupakan tanggung jawab bersama.
Karena itu, para ulama, khatib, penyuluh agama, tenaga kesehatan, dan orang tua perlu mengambil peran. Mimbar masjid dapat menjadi ruang untuk meluruskan pemahaman yang keliru.
Pengajian keluarga dapat menjadi tempat membicarakan kesehatan reproduksi tanpa rasa tabu. Sementara itu, generasi muda perlu didorong agar berani bertanya dan tidak sekadar meneruskan tradisi tanpa memahami dampaknya.
Sejatinya, anak perempuan tidak membutuhkan luka untuk menjadi salehah. Mereka membutuhkan pendidikan, kasih sayang, perlindungan, dan kesempatan untuk tumbuh dengan sehat. Sebab, agama hadir untuk menjaga kemuliaan manusia, bukan membenarkan tindakan yang membahayakan tubuhnya.
بَارَكَ اللّٰهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هٰذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Khutbah II
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ. فَيَاأَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. فَقَالَ اللهُ تَعَالَى اِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ يٰأَيُّهَا الَّذِيْنَ أٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى أٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلٰى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلٰى اٰلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فِي الْعَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللّٰهُمَّ وَارْضَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ وَعَنْ اَصْحَابِ نَبِيِّكَ اَجْمَعِيْنَ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِ التَّابِعِيْنَ وَتَابِعِهِمْ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ.
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا الْغَلَاءَ وَالْوَبَاءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْاَمْرَاضَ وَالْفِتَنَ مَا لَا يَدْفَعُهُ غَيْرُكَ عَنْ بَلَدِنَا هٰذَا اِنْدُوْنِيْسِيَّا خَاصَّةً وَعَنْ سَائِرِ بِلَادِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. عِبَادَ اللهِ اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْاِحْسَانِ وَاِيْتَاۤئِ ذِى الْقُرْبٰى وَيَنْهٰى عَنِ الْفَحْشَاۤءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ. فَاذْكُرُوا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلٰى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ اَكْبَرُ
