3 Esensi Syukur Menurut Ulama Sufi

BincangSyariah.Com– Esensi syukur menurut ulama sufi melampaui sekadar ucapan rasa terima kasih. Bagi mereka, bersyukur adalah wujud pengakuan mendalam atas kebesaran Allah dalam setiap aspek kehidupan. 

Ulama sufi seperti Imam Al-Ghazali menekankan bahwa esensi syukur sejati mencakup tiga dimensi: hati, lisan, dan perbuatan. Hati yang bersyukur akan selalu merasa puas dan ridha dengan segala yang Allah tetapkan, sementara lisan mengungkapkan pujian dan rasa syukur melalui dzikir dan doa. 

Namun, esensi tertinggi dari syukur adalah tindakan nyata—yaitu menggunakan nikmat yang diberikan Allah untuk hal-hal yang diridhai-Nya, seperti beribadah dan membantu sesama. 

Lebih lanjut,  Imam Al-Ghazali dalam karyanya Mukasyafatul Qulub menekankan pentingnya mensyukuri nikmat Allah dengan tiga esensi utama: hati, lisan, dan anggota badan. 

Syukur yang berhubungan dengan hati terwujud melalui niat baik yang tersimpan dalam diri dan tidak diumbar kepada makhluk lain. Ini menunjukkan bahwa rasa syukur yang mendalam harus datang dari niat yang tulus dan tersembunyi, sebagai bentuk penghormatan kepada Sang Pencipta.

واعلم أن الشكر يتعلق بالقلب وباللسان وبالجوارح . أما بالقلب فقصد الخير، وإضماره لكافة الخلق، وأما باللسان فإظهار الشكر الله تعالى بالتحميدات الدالة عليه، وأما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالى في طاعته، والتوقي من الاستعانة بها على معصيته

Artinya: ‘Ketahuilah bahwasanya syukur itu berhubungan dengan hati, lisan, dan anggota badan. Adapun cara bersyukurnya hati adalah dengan berniat baik serta menyembunyikan niat baik tersebut dari seluruh makhluk. Adapun cara syukurnya lisan adalah dengan menampakkan rasa syukur kepada Allah dengan mengucapkan berbagai kalimat tahmid yang menunjukkan rasa syukur tersebut. 

Adapun cara syukurnya badan adalah dengan menggunakan berbagai nikmat Allah tersebut untuk melaksanakan ketaatan dan menjaga dirinya jangan sampai menggunakannya untuk berbuat maksiat”.

Selanjutnya, syukur melalui lisan diwujudkan dengan mengucapkan kalimat tahmid, seperti “Alhamdulillah,” yang mengungkapkan rasa terima kasih kepada Allah atas segala nikmat. Sedangkan syukur dengan anggota badan berarti menggunakan nikmat yang diberikan Allah untuk melaksanakan ketaatan kepada-Nya, serta menjauhi perbuatan maksiat yang bisa mencemari nikmat tersebut. Dengan demikian, syukur yang sempurna mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, baik batin maupun lahir.

Penjelasan Imam Al-Ghazali di atas, memberi arahan kepada kita untuk mensyukuri nikmat Allah secara totalitas, bukan hanya sekedar ucapan atau di lisan saja. Adapun rincian dari penjelasan di atas sebagai berikut: 

Pertama, bersyukur dengan hati. Bentuk rasa syukur dengan hati, yaitu, dengan memperbaiki niat dan tujuan kepada jalan kebaikan atau kebenaran. Misalnya, dalam beribadah dan bersosial, kita harus luruskan niat dan tujuan kita, yaitu, karena ingin meraih ridha Allah. Dan kita tidak boleh pamer diri atas niat atau tujuan baik kita kepada orang lain. 

Kedua, bersyukur dengan lisan. Sebagai bentuk rasa syukur, kita harus memperbanyak pujian kepada Allah dengan lisan kita. Contohnya, memperbanyak bacaan tahmid (Alhamdulillah) dan kita diwajibkan menjaga lisan kita dari berbicara kotor. Contohnya, mencaci, melaknat, dan mengumbar aib orang lain. 

Ketiga, bersyukur dengan anggota badan. Sebagai bentuk rasa syukur, kita harus menjaga anggota badan kita dari perkara yang dilarang oleh Allah. Mata, telinga, mulut, perut, tangan, kaki, dan anggota tubuh lainnya, harus kita jaga agar tidak terjerumus kepada perbuatan yang dapat mendatangkan murka Allah. 

.